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江户时代的人口、经济、教育与《红楼梦》

时间:2019-11-13 18:43来源:世界史
原标题:中国人不爱生孩子了?我们从历史上找了三个样本寻求原因 琪树连云秋色飞,独怜细菊近荆扉。 www.7727s.com,号外,号外,中国人不爱生孩子了。砍省和江苏自不必说,连生育

原标题:中国人不爱生孩子了?我们从历史上找了三个样本寻求原因

琪树连云秋色飞,独怜细菊近荆扉。

www.7727s.com,号外,号外,中国人不爱生孩子了。砍省和江苏自不必说,连生育意愿曾经高居全国前列的山东省都“沦陷”了,潍坊上半年的二胎出生率几乎是一胎的两倍。为什么中国的年轻人不再喜提 baby 了,是加班掏空了身体,还是房价限制了他们的想象力?研究一下历史上的自觉限制生育行为,或许能有所启发。自觉限制生育,包括杀婴、弃婴、控制子女数量、过继等行为,在某些区域的某些时期内曾广泛出现。

登高能赋今谁是,海内文章落布衣。

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——梁田蜕岩

第一个样本,不妨放在汉代。汉承秦制,贵族社会可以不分家,取嫡长子继承制,但中下层则几乎无一例外是分家析产制。一家有兄弟姐妹几人,娶的娶、嫁的嫁,各立门户去,开垦荒田、各自多生,才能保证田赋、算赋和口钱尽可能多地收上来。

宽政五年(1793),即乾隆五十八年的11月23日,一艘“南京王开泰商船”从浙江乍浦港糖船湾(石化陈山原油码头至观山湾一带)出发,前往日本长崎。随船带有六十七种汉文图书。据当时在长崎从事商业贸易的村上家的一本名为“差出账”的文书记载,其中有“《红楼梦》九部十八函”。该船于12月9日(十一月初六日)到达长崎。这是红楼梦第一次传入日本。

这是理想状态,但因为嫁妆、税收等原因,人们常常是要弃婴、溺婴的,尤其是女婴。汉代是货币体系的初创期,当时的经济思想还比较简单,都花出去,不要存钱,通货紧缩就自动消失啦。所以自上而下,奢靡之风尤炽,嫁妆也就格外的贵些。家里穷,又生了女儿,不如溺死。加上女孩十五岁不嫁,有一笔不小的“单身税”,所以很多应付田赋都困难的家庭,主动选择溺死女婴来抵抗“剥削”。

清朝康熙二十三年(1684),清廷颁布“展海令”,开放海禁。乍浦港辟为我国东南沿海十五个通商口岸之一,与日本、暹罗、安南、吕宋、爪哇、马神、文郎等国有贸易往来,其中往来贸易量最大的港口,就是长崎港。往来货物有金、银、铜、玛瑙、琥珀、水晶、伽南、安息、紫檀、乌木、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、燕窝、海参、猩猩毡、加文席等。

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从村上家的“差出账”记录(该记录详尽地记载着从日本宽政五年到文化四年之间,村上家所经营的贸易品目和数量)来看,日本从中国输入的货品主要是糖、蚕丝、土布、药材、染料、油漆、铅锌、书籍、纸张等,而输出的是铜、海带、海参、鲍鱼等(铜因幕府的“重商主义”政策一度被禁止出口)。

说到底还是因为穷。当时的关东曾经“民众久困,连年流离……至嫁妻卖子,法不能禁,义不能止”。本来就贫穷的民众们,遇到灾年,则“罢夫赢老易子而齩其骨”,养活孩子根本不是可选项。最惨的是东汉末,因为国库空虚,根本等不到孩子成人再收口钱,一个孩子刚一降世就欠了一笔税,导致“民多不举子”。不举子,就是不养活孩子,其结果之一是严重失调的男女比例。此外汉代还保有旧俗,出生于五月、七月或与父亲同月的孩子不能留,因此死去的也有不少。

“差出账”上有特别标注《红楼梦》为“右見用として唐方へ”,“唐方”指“唐通事”,用以称呼当时的翻译及随船人员。而成为“唐方”所需要进行的语言学习的教材,多是中国舶来的长篇小说。江户时代,对小说的需求量不断增大,除了用于语言教学外,更多的是供买卖阅读。《剪灯新话》、《三国志演义》、《水浒传》、“三言”、“二拍”和《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》以及《照世杯》、《西湖佳话》、《十二楼》和《平妖传》等作品先后传到了日本。同时出现了专门翻译中国小说的翻译家,比如翻译《水浒传》的冈岛冠山(公元1674—1728年)。也有一些作家从中国小说中找到灵感或以其为蓝本创作“移植本”(翻案小说),如建部续足(公元1719—1774年)的《本朝水浒传》、山东京传(公元1761—1861年)的《忠臣水浒传》等。曲亭马琴的《南总里见八犬传》,小说中兼具仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌等封建道德的八犬士诞生时,随身有一颗灵珠的梗,很可能是受到了《红楼梦》的启发。日本学者细川晴子在她的《马琴与红楼梦》中指出:天保七年,曲亭马琴为了写人情小说《此花新书》从伊势松阪的友人小津桂窗那里借得《红楼梦》。天保十年,他构思的另一部作品《宿世结弥生雏草》,很明显是得到神瑛侍者(贾宝玉)和绛珠草(林黛玉)投胎转世姻缘说的启示。曲亭马琴在《朝夷巡岛记》的书评《犬夷评判记》中还以《红楼梦》第一回五言绝句“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都言作者痴,谁解其中味”为画赞。

第二个样本,不妨放在宋代。宋代的结婚论财现象比汉代还要严重,富户家嫁女配的奁田要六十到七十亩,一般平民也要百千钱,且嫁女费用明显高于娶妇费用。对于底层家庭来说,这无疑释放了明确的信号,即他们不配养女儿,结果可想而知。

除了大量引入汉文学外,日本本土的文学创作也蔚为大观。书籍在江户时代开始朝向大众化、简便化、通俗化与娱乐化发展。当时比较特别的书类还有给农人看的农业技术书籍以及给女性看的“女书”(衣装、化妆、料理、出产、育儿、等与女性生活相关的实用性书籍)。同时,也出现了蔦屋重三郎这样的出版业巨头。1893年,他的蔦屋出版新书三十种。

而同时出现了另一个问题,相对富裕地区如广东和福建,论奢侈程度领跑全国,人口也最稠密,人地矛盾最为突出,所以节育意识非常之强。当时的福建地区已经出现了自觉节育现象,一家最多只养三个孩子,从第四个孩子开始,后面的悉数杀掉,因为没有多余的财产和田地给他们。湖北、湖南也出现了类似的情况,“民生子,计产授口,有余则杀之。”

为什么日本对小说和通俗读物的需求量,在江户时代中后期如此巨大?

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首要原因是日本形成了完善的教育体制。在德川幕府之前的若干年中,日本的平民教育与佛教教育是不分离的。寺院承担了部分十岁以上儿童的教育任务。这部分是因为武家并不重视学校教育——他们的子女通常是在家庭中完成教育的——因而传统的贵族学校逐渐衰落,部分是因为社会上并没有受教育的普遍需求。

除了杀婴,自觉堕胎的妇人也屡见不鲜。朱熹的父亲朱松就自叙曾听说有妇人连堕四五胎,还有传闻一连堕十数胎的。所以宋朝法律中对堕胎有较为严格的规定,胎儿四月时被认为已具有人的样貌,即算为人,堕去四月或更大的胎儿,徒刑三年,但没什么用。

“到了江户时代,人民有了非宗教的现实主义思想,因此对人民进行思想统治的手段只靠宗教也就不够了,还必须采取带有现实主义的思想。而能够满足统治者这种需要的乃是儒学。”德川幕府建立之初,颁布了“武家诸法度”,其中也包括确立“朱子学”为官学。因为朱子学的官学地位,全国各藩都开设了仿照江户朱子学最高学府昌平黉的藩校与乡校。全国共有276藩,其中21藩缺少资料,“在留有资料的255个藩里面,恰好平均每个藩建立过1所藩校。”

同时在富裕家庭也出现了杀婴现象,宋代文人玩得很嗨人所共知,老了老了,又育有子女,多半是要杀掉的,自己疼爱孩子也无计可施,因为其他子女怕孩子长大分家产,家产分配份数太多,会削弱家族在地方社会中的竞争优势,多半是不愿的。而有这样“自私”的大家族存在的地区,杀婴之风往往极盛,因为分配上极端不合理,家族又需要大量童仆和侍者,只好买卖人口。

和平年代,上级武士逐渐贵族化,他们接受官方教育以便能够在官僚体系中谋得一官半职,同时,社会的其他阶层——农、工、商——中也诞生了教育需求。

第三个样本,不妨看看邻邦的江户时代。江户时代或比明清两朝的中国社会更能说明问题,也是从江户时代开始,日本的农村家庭收入逐渐赶上并超过了同等规模的中国农民家庭。经过德川幕府的一系列改革,全国统一市场和货币体系得以建立,加上多年的修养生息,日本人口逐渐增加至两千六百万人,从此停滞。幕府十几次人口普查的结果都显示,日本人口丧失了增长性。

根据德川幕府时期十次人口普查(1721、1750、1756、1786、1738……)的数据,江户时代日本总人口用了一百年时间从1800万上升至2600万,之后的一百多年中一直稳定在2600万上下,直到1872年才略有上升,增长至3300万。1700年,日本城市人口已增长至占总人口的十分之一。这个数字逐步上升至五分之一后保持稳定,直到明治时代。城市人口主要是武士、工匠和商人及其家属。这部分人口需要教育是肯定的。到1793年,面向普通平民的寺子屋(庙塾)教育已很蓬勃。“江户府(今东京)内的寺子屋达到295所,江户府外的武藏国内寺子屋有880所,1469年以后,开设寺子屋的总数累积会达到15500多所。”城市教育除此之外,还有学徒教育,学徒10岁左右进入店铺,经历“丁稚”(小伙计)、“手代”(领班者)、“番头”(掌柜)、“支配人”(经理)等阶段的学习与考察后才被允许独立经商或开店。学徒大多是师傅的亲属或熟人,因为在江户时代容留陌生人是违法行为。当时京都有位医生叫香月牛山在著作中写道,在京都的町人阶层中已形成这样一种风气:“无论是男孩还是女孩,无论是富人还是穷人,都应该而且能够去接受教育,并养成热爱学习的习惯。”

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