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印度文明真的被雅利安等入侵者所打断了吗?

时间:2019-11-20 08:52来源:世界史
原标题:印度文明真的被雅利安等入侵者所打断了吗? 印度从远古的石器时代走到大约公元前3000年左右,在印度河流域产生了其最早的文明哈拉帕文明。哈拉帕文明存在的证据主要是

原标题:印度文明真的被雅利安等入侵者所打断了吗?

印度从远古的石器时代走到大约公元前3000年左右,在印度河流域产生了其最早的文明哈拉帕文明。哈拉帕文明存在的证据主要是哈拉帕遗址和摩亨佐达罗遗址的发现。对这两个遗址的发掘表明在印度河流域曾存在与同时期其他文明相比高度发达的哈拉帕文明,其城市设计极其先进且富有特点,该遗址也是古印度能被评为四大文明古国的重要原因。然而这一文明大约在公元前2000年骤然消亡,其覆灭之突然与原因无法得知(有学者猜测为雅利安人入侵所致),且除了留存的两座遗址,与哈拉帕文明有关的其他记录也少之又少,古印度自其文明产生的伊始就已笼罩上浓重的神秘色彩。

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继哈拉帕文明之后,在公元前1500年左右,从中亚草原地区来的雅利安游牧民族进入了印度地区,开始了属于他们的文明-----吠陀时代。早期吠陀时代持续到公元前1000年左右,这段时期的雅利安人入侵印度地区,和当地的土著发生战斗并逐渐征服他们,而其自身的生活方式也也逐渐从游牧生活变为固定居所,并与当地土著相互融合。晚期吠陀时代从大约公元前1000年持续到公元前600年,这一时期的雅利安人已经在印度恒河流域定居,在他们的统治下,印度的经济生活得到进一步发展。为了适应社会的改变和国家的形成,雅利安人建立了一种新的制度----瓦尔那制度,也即种姓制度。该制度将人划分为四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,以及不在此等级内的贱民共同形成了古印度社会阶级。并在此基础上建立了新的宗教婆罗门教。

问丨印度在历史上数次遭到外族入侵,其中一些入侵者非常强大,几乎改变了印度的历史进程。那么,是不是可以认为印度文明本身,就是在不停的被外敌打断?甚至一度出现过整体性的中断?

印度的种姓制度在印度延续至今,对印度社会影响深远。而婆罗门教则是传承至今的印度教的基础。印度教和佛教都是起源于古印度的古老宗教,不仅对世界有重大意义,更是印度文明的重要组成部分。

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印度教是囊括了印度本体不同信仰组织的集合体,它继承了婆罗门教的梵天、毗湿奴、湿婆三大主神,也吸收了印度本土其他宗教神祇,种姓制度是其核心教义,同时融合了其他宗教主张。印度教其实是包含了印度本体宗教、哲学文化和社会习俗等大系统的综合称谓。佛教兴起于公元前500年左右,与婆罗门教的种姓教义截然相反,主张众生平等,在广受种姓制度压迫的民众间曾获得广泛认同,并经历次统治者的大力倡导,在印度几度昌盛,但由于其自身教派内教义争斗和印度教广为吸收包括佛教在内的诸多教义的逐步发展,在与印度教的争斗中衰颓下去,最终于13世纪左右在印度本土一蹶不振,趋于消亡,反倒是在印度之外的亚洲广大地区繁衍昌盛,成为世界三大宗教之一。

www.7727s.com,印度文明是一个规模较大的文明系统的统称,根本不存在所谓的断绝一说。只是在国内的网络上,很多人对于印度文明及其历史,全都缺乏整体性的了解。所以只能用看到的一些片段,得出印度文明数次中断的假象。事实上,印度文明的顽强性超出大部分人的想象。

晚期吠陀时代末期,雅利安人的氏族部落解体,在公元前6世纪至前4世纪期间,印度遭受波斯人和马其顿人先后侵袭,本土内也是国家林立,这一混乱时期被称为十六雄国时期,或者列国时代,其混乱程度大概和我国五胡乱华时代相当。这段争霸时期大约持续到前4世纪后期,魔揭陀成了最强者,统一了列国,而后又被难陀王朝打败。难陀王朝短暂统治之后,被称为月护王的旃陀罗笈多推翻,后者建立了孔雀王朝,并且打败了马其顿的塞流古军队。

很多人喜欢用历史上的雅利安人入侵,来说明印度文明在早期就发生过中断。但无论从什么角度来看,这种说法都没办法成立的。因为印度文明在本质上,就是雅利安征服者与更早的土著原生文明之间联合产生的文明。

孔雀王朝是印度历史上第一个大一统的王朝,从公元前322年持续到公元前185年,其第三代国王是印度史上赫赫有名的阿育王。阿育王早年好征战杀戮,通过冷酷手段,接连谋杀了众多兄弟姐妹登上王位。之后通过武力大肆进行领土扩张,征战过程杀人无数,这一时期被称为"黑阿育王时代"。后半生的阿育王开始信仰佛教,弘扬佛理,不再主动发动战争,实在避免不了也尽力将伤亡降到最低。他把佛教定为国教,向佛教僧侣捐赠大量财产和土地,并派使者到边境地区和邻国宣扬佛理,使佛教开始真正走向世界。这一时期被称为"白阿育王时代"。孔雀王朝在阿育王时代达到了鼎盛,军事力量和宗教文化都达到了空前的繁荣,而他本人也因为其黑白之道被后人广为称颂。阿育王之后的继任者不复先祖之勇武,无力阻挡孔雀王朝的分裂。前187年,最终由于大臣的谋反,王朝被推翻,孔雀王朝就此退出了历史舞台。

无论是著名的印度教、佛教,还是分层的种姓社会结构,乃至日常用语,都源自雅利安人的输入成果。缺少了其中的一个因素,就不存在你后来看到的印度历史与社会文化。

孔雀王朝灭亡后,大约公元前2世纪左右,印度又开始被外来势力入侵。从大夏人、希腊人、塞人再到安息人,最终大月氏人也进入了印度。大月氏人是外族中最成功的入侵者,势力分散在北印度,建立了印度第二个大一统的帝国----贵霜帝国。贵霜帝国最鼎盛的时代是伽腻色伽当政时期。伽腻色伽的经历和阿育王十分相似,他也是通过杀伐创造了异常强盛的帝国,晚年皈依佛教,并大力倡导佛法,成为佛教史上的又一护法名王。但是他和阿育王不同之处在于,在信仰佛法的同时继续扩张,最终在征战途中被部将谋杀。贵霜帝国时期,佛教再一次得到大力弘扬,佛教正式进入中国也是从贵霜帝国传入。在此期间,佛教大小乘派系正式分裂,独特的佛像刻画键陀罗艺术也已正式形成。

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贵霜帝国在3世纪开始分崩离析,许多小国纷纷独立,笈多家族逐渐强盛,不断吞并周边小国,最终旃陀罗笈多一世创立笈多帝国。笈多帝国在其创立者和后继两位国王海护王、超日王的巩固扩张下,趋于稳定,达到鼎盛时期。这个由印度人创建的帝国统治印度一百多年的时间里,社会安定,政治经济都得到了很大发展。笈多帝国第三任国王超日王死后,笈多帝国开始走下坡路。后来又与外来入侵者长期争斗,加之王公、封地重臣的背叛,帝国分崩离析,进入后笈多帝国时期。这期间直到戒日王时代,北印度都处在外族入侵和诸侯割据的混乱时代。

雅利安人的入侵直接塑造了印度文明而不是毁灭

公元7世纪,在长期争斗的分裂局面中,戒日王所在的坦尼沙王国逐渐强大起来。公元606年,戒日王在国家内乱情况下被一干重臣拥护登位,此后经历数十年的扩张,基本统一北印度,戒日王朝达到巅峰时期。戒日王朝时期,采取的是类似分封制度制度,这种制度下的戒日王朝更像是众多国家组成的同盟国的盟主,因此到647年戒日王驾崩,并且没有留下后人的情况下,印度很快又再次陷入诸侯割据的混乱状态。

很多人可能会对以上说法不以为然。那就把目光先从南亚次大陆移向东亚看看。中原文明的发迹难道不是从西周征服殷商开始?难道殷商的统治者,就不是南下的征服者后裔?没有西周和殷商的两次征服,哪里会有今天很多人都在津津乐道的中华文明?

自戒日王朝后,印度次大陆始终处于混乱的割据时期。阿拉伯人和皈依伊斯兰教的突厥人相继入侵,到13世纪初,德里苏丹国成立。德里苏丹其实并不是一个国家,而是由突厥人建立的多个交替政权,类似中国南北朝时期的南朝政权,其混乱程度也与后者不遑多让。在此期间,印度人民受到长期压迫,突厥人强迫印度民众信奉伊斯兰教,将其他宗教教徒视为异教徒进行迫害,引起了印度民众的不断反抗。

最后,考古发现已经证明。最最古老的印度河城邦文化,根本没有死绝。他们的在不断遭受战争和洪水等天灾的打击后,向东进发,将主要阵地转移到了恒河流域。日后印度次大陆上三个文明中心点,有两个就是这么形成的。他们彼此之间还是有很密切联系的。至于大量涌入的雅利安后裔,则继续向南开拓到斯里兰卡等地,间接催生了次大陆南部的海洋文明中心。

进入16世纪上半叶,德里苏丹国力衰微,帖木儿王朝后裔巴布尔趁机入侵北部印度,占领大片地区后,宣布莫卧儿帝国成立。巴布尔死后,莫卧儿帝国内部经过短暂内乱后由胡马雍恢复了统治。胡马雍死后,他的儿子阿克巴继位。此时的莫卧儿帝国内部有分裂迹象,外部更是虎视眈眈。年轻的阿克巴通过精明的政治手段对内稳固了自己的政权,对外积极武力扩张。在他的统治下,莫卧儿帝国的疆域扩展到了一个极大的范围,政治制度完善,统治稳固,经济文化艺术等快速发展。阿克巴大帝虽然信仰伊斯兰教,但并不排斥其它宗教,对各教矛盾冲突加以协调,其宽容的宗教政策得到了许多印度教徒的支持。阿克巴之后的国王,继续了帝国的扩张,最终征服南印度,将莫卧儿帝国的版图扩展到了整个南亚大陆,但这也为帝国的衰落埋下了隐患。由于帝国过于庞大,很多被征服者接连起义,帝国连年征战不断,加之后代国王为了推行伊斯兰教排除异教,激起了印度许多宗教教徒的反抗,在内忧外患之中,帝国逐渐衰落,最终成为了英国殖民统治的傀儡。19世纪中叶,以莫卧儿帝国末代皇帝的名义号召了一起民族大起义来反抗英国殖民者,1857年9月,起义被镇压,莫卧儿帝国走向终结。

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自16世纪以来,欧洲强国开始纷纷登陆印度开始了对印度的殖民统治。1498年5月,葡萄牙人最先发现了印度这块新大陆,然后在印度西部建立了自己的殖民地。此后的16世纪初,英国、荷兰、法国先后进入印度进行殖民统治,并都成立了自己的东印度公司来获取在印度的最大利益。各殖民者之间因为利益纠纷引起冲突,爆发了战争,最终以英国胜利告终。1858年,英国取消了此前的东印度公司,正式成立英属印度帝国,印度正式成为英国女王皇冠上的耀眼明珠。英国殖民统治期间,由于殖民者对人民的过度压榨,印度人民对生活的贫困艰难和被剥削严重不满,1856年起,印度开始不断爆发大规模 的民族起义,虽然都被英国武力镇压,但也让英国统治者不堪其扰。此后经过甘地、钱德拉、尼赫鲁等人不断进行的独立运动,最终在1947年,印度获得独立。与此同时,由于历史宗教和英国殖民者的蓄意挑拨,形成了印巴分治局面。印度和巴基斯坦的三次印巴战争也由此造成。

雅利安人在印度次大陆的扩张本身就是在建立印度文明的分基地

从印度文明诞生之初直到今天,印度历史大部分时间都处于混乱的分裂状态,少有的几个大统一王朝寿命也过于短暂,且长期都被外族入侵或者殖民统治。缺少像中国这样王朝文明的继承和持续。其浓厚的宗教文化,特别是印度教的发展延续,才是其真正历史文明的生命所在。

这种结构上的多元分布,注定了印度文明在后来的风风雨雨中能拥有超强的生命力。

以最容易受到北方入侵者袭击的印度河流域来说。历史上,这里先后被波斯人、希腊人、斯基泰人、帕提亚人、贵霜人、白匈奴、阿拉伯、突厥、蒙古等强势对手进攻。有的只是在边缘位置劫掠一番,有的则索性鸠占鹊巢的安顿下来,建立有影响力的混合式政权。但他们无一例外的都不能消灭本土的印度文化。甚至在很多时候,他们的后代会被印度的文明成果所侵蚀掉。

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雅利安人的战车传统在印度文化中留下了深深的烙印

历史上,众多信奉佛教的希腊国王、信奉印度教的贵霜国王、对本土文化采取宽容政策的穆斯林君主,都是这种现象的体现。而印度教本身就是原始的雅利安宗教信仰的变体,同波斯人信奉的拜火教属于同出一宗。很多来自波斯-伊朗文化区域的征服者,在印度不会感觉到任何不适。

种姓制度同样不是印度地区所特有的,因为其本身就来自中亚的伊朗文化区域。这种制度会将不同群体进行划分,归入相应的社会阶层。所以新的征服者可以顺利找到自己具有合法性的位置,而被击败的前任征服者和中下层人口,会继续以内部自治的形式生活下去。整个社会都不容易受什么巨大的冲击。

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早期的佛像皆是希腊雕刻风格

次大陆广袤的战略纵深,孕育出很多有着相当体量的地方王国。这就决定了征服者不可能将所有地方都收入囊中。在征服区内部,也要继续实行偏印度传统的统治模式,否则会很快崩盘。

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