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先秦男女皆有名和字 出生后取名成年时取字

时间:2019-10-23 17:47来源:中国史
通过一部电视剧《芈月传》能长不少历史知识。虽然观众已知“芈”的正确读法,可是对于这些战国中期人物的称呼方式,历史学者有话要说。 问题: 秦始皇、李牧、廉颇、赵括都姓

通过一部电视剧《芈月传》能长不少历史知识。虽然观众已知“芈”的正确读法,可是对于这些战国中期人物的称呼方式,历史学者有话要说。

问题:秦始皇、李牧、廉颇、赵括都姓赢,为什么叫秦始皇为嬴政,却来没有称呼赢牧、赢颇?

日前,复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出,“剧中,嬴驷、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合,并不是严谨的先秦风格”。

回答:

自上古时代至春秋战国,人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念,对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。历史上,秦惠文王姓“嬴”。但今人“姓与名”结合的称呼方式,可不能在两千多年前的历史空间里信手拈来。

因为秦始皇叫嬴政就是错误的!秦始皇在《史记》只叫秦王政、赵政,没有叫嬴政的。所谓嬴政,不过是后来姓氏合一后很多人不清楚姓氏的区别,才搞出“嬴政”这种不伦不类的称呼。

“虽说发展到战国末期,因为家族社会的逐渐解体,庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用,但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。”北京大学考古文博学院副教授董珊说。其实,被误称的何止是秦惠文王,赫赫有名的周武王被称为“姬发”,秦始皇被称作“嬴政”,其实都是一种误称。

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还原先秦有规律:女称“姓”男称“氏”

姓氏制度是怎么回事呢?周代的姓和氏不同:姓表示血缘出身,不能变化;氏表示社会集团,可以变化。比如秦、赵两国国君都有同一个嬴姓始祖,所以他们都是嬴姓;而他们分别在秦和赵这两个社会集团,所以分别以秦和赵为氏。秦始皇比较特殊,因为生在赵国,所以称赵政;后来回到秦国,所以又叫秦政。

姓氏使用,先秦“有别”。姓的诞生目前最早可溯之西周,它的产生是为了避免同姓通婚。《左传·僖公二十三年》言:“男女同姓,其生不蕃。”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。西周之前,人类的聚居范围还十分有限。但随着人口的逐渐膨胀、迁徙,“姓”诞生了。它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。

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从史料来看,先秦女子多用“姓”来称呼,正因为它与婚姻息息相关。电视剧中的“芈月”“芈姝”在历史上是来自楚国公族的少女。“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。

肯定有人说秦国不也是赵氏吗?《史记·秦本纪》确实是这样写的,但并不可靠,秦国始祖非子确实一度在赵国生活,但是从周孝王封非子于秦后,非子这支就有了自己的社会集团,也就以封地秦为氏,所以他的后代都以秦为氏,称秦侯、秦仲,而绝不称赵某。赵政算是一个例外,但也因为是生在赵地的缘故。

上古至春秋,见于文献记载的只有姚、妫、子、姬、姜、嬴、风、己、任、芈、祁、妘、漆、归、偃、允、曹、董、曼、隗,共22个姓。其中多个姓为女字旁,反映了姓的母系社会起源。先秦贵族们坐的车上就常有姓的标志,以彰显各自的家族身份。

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先有姓而后有氏。与姓有所不同的是,“氏一再传而可变”。通俗地说,氏就是细分后的姓。早期家族社会,同一家庭里也是等级森严的。先秦贵族男子一般以氏来称呼,以示尊卑贵贱。

男性一般都称氏+名,所以秦始皇可以叫秦(王)政、赵政,但不可以叫嬴政;同理,李牧、赵括、廉颇这些名字前面带的都是氏,而不是姓。当然,虽然他们是赵国人,但也未必都是嬴姓公族。更好的例子是赵国先祖赵盾、赵武、赵鞅都是以氏+名的称呼。

然而,随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生,个人逐渐取代家族与国家发生关系。家族符号的重要性逐渐没落,姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。秦始皇之所以被误称许久,也正肇始于此。

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郭永秉告诉记者,“嬴政”这个称呼最早在汉代杨雄《法言》里已经出现,这是汉代人已经不熟悉先秦姓、氏之别的结果。

回答:

《史记》里记载,“始皇及生,名为政,姓赵氏”“秦庄襄王卒,秦王赵政立”。北大汉简里有一篇《赵政书》,也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”,或者“秦政”“秦王政”。

这个问题,其实涉及到了先秦姓氏的问题。

“秦宫里的公子们,由来自不同诸侯国的女子所生。为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分,经常会以母氏而氏,”秦始皇‘赵政’之称由此而来,董珊说,“她的母亲不是赵国贵族,氏虽不可考,但秦异人是在赵国遇见她,便以赵相称。”

今天各种寻根问祖的节目和网文大行其道,对于先秦的姓氏,也让大众产生了不小的兴趣,不过,必须指出的是,在先秦,尤其是春秋战国时代,姓和氏之间是有严格的区隔的,最重要的作用莫过于确定婚姻,也就是所谓的“同姓不婚”。

“姓、氏、名、字”皆关乎礼

姓,实际上是“血族”的标识;氏,则是“氏族”的标识。

从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”,今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来,但学者认为,认识其中的区别还是很有必要。现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。它涉及到中国文化的发展源头,与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。而对于影视剧这样的大众文化消费品来说,若想要还原一个精致的战国,需要做好更加深厚、用心的历史功课。

类似的区分,在封建时代的日本和古罗马,都有存在。

回到《芈月传》中,秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。尤需一提的是,秦惠文王的字“驷”,古人就曾认错。

比如日本就有姓,有苗字,姓为血统源流,苗字即相当于“氏族”、“家族”的标志,比如德川家康,其全名就是德川次郎三郎源朝臣家康,德川为苗字,次郎三郎为通称,这个基本上是成年后带一辈子的,源朝臣,源是源姓,朝臣二字等于“姓”这个词,在日本律令制时代的传统里,有“姓”,才是“朝臣”贵族,所以“源朝臣”三个字等于汉语的“源氏贵族”,标记的是德川家康的贵族身份,家康才是名。

据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文,着名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字,因为写法与“驷”太过相近,古人在传抄刊刻时发生了错误。因此,秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。

古罗马的情况也类似,如“凯撒大帝”,他的全名是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒,这里面“盖乌斯”才是他的名字,尤里乌斯是他的“氏族名”,凯撒是他的“家族名”。

“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”,董珊告诉记者,作为古人对“礼”重视的非常重要的部分,“称呼”的使用非常复杂。发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中,同一人往往有不同的称呼方式。其实,现代社会也未尝不是如此。仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓,就足以令不少非专业人士大呼头疼了。但这也并非说,其中的丰富性无法展现。“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。关键在于,如何为观众铺设好认知的通道。”董珊说。

尤里乌斯是古罗马的七大氏族之一,出了一堆大牛人,但是在父系血缘上,和凯撒大帝未必有什么关系,只有和他同出凯撒家族的人,才有这个血缘关系,凯撒这个词是红色头发的人的意思,也就是说他的某一位祖先建功立业、开门立户,因为红色的头发被人称为凯撒。

电视剧《芈月传》里,楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”,其实不符合楚王的身份。类似的,秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时,称他为“赵侯雍”也不妥。

这种情况,放在中国古人身上呢,比如孔子,名丘,孔是他的氏,他的姓是商朝的子姓。

史料记载,名存实亡的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。赵武灵王八年,虽发生过“五国相王”的轶事,楚国、越国及魏国借此僭越称王。然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意,“无其名,敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。因此在“正式场合”中,秦惠文王称他为“赵侯”最合适。而若是赵国人,称呼他们的君主,用“赵君”则比较妥帖。

实际上,立氏之后,就相当于开门立户,比如孔子,家庙的祭祀也不可能祭祀子姓的始祖契、商汤,而是他孔氏的始祖之后。

先秦时期,男女皆有名和字。一般说来,出生后取名,成年时取字。女子未出嫁时,以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。在此基础上也可加名、加字。例如史书中有个着名的公主、楚平王的女儿“季芈畀我”,季表明她的排行,芈是楚国公族姓氏之一,“畀我”是她的字。若是同姓少女共事一夫,史书中不乏出现类似的情况,女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别,例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”,也是这个道理。

这个情况,恰恰适用于赵奢、李牧、廉颇等人,其得氏的祖先,属于出自嬴姓的十八氏,也就是嬴姓的子孙,但是他们已经单独立氏,在称呼上,自然不可能再去提姓,只是在约取婚姻的时候,要注意同姓不婚。

在更早的春秋时代,女子出嫁后,还要称姓,到了战国时代,知名的女子越来越少,而且往往以宫廷后妃封号称呼,也就很难了解是否仍旧遵循古礼,比如宣太后的芈八子,夏太后、君王后、赵太后、燕王后之类的。

再回到“嬴政”的称呼来,其实我们看《史记》和《汉书》,说明在这个姓氏渐趋合一的秦汉时代,对于秦王政的“氏”,还是认可为“赵氏”,不过哪怕在《史记·秦本纪》之中,这个说法,也有些矛盾。

《史记·秦本纪》:

太史公曰:秦之先为嬴姓。其後分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城,为赵氏。

太史公曰是司马迁的评述,实际上认可的是秦国的祖先是造父,这一代的嬴姓祖先被周王封于赵城,以为赵氏。

然而,在《秦本纪》的正文里还有一条:

恶来革者,蜚廉子也,蚤死。有非子居犬丘,好马及畜,善养息之。犬丘人言之周孝王,孝王召使主马于汧渭之间,马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。申侯之女为大骆妻,生子成为適。申侯乃言孝王曰:“昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中潏,以亲故归周,保西垂,西垂以其故和睦。今我复与大骆妻,生適子成。申骆重婚,西戎皆服,所以为王。王其图之。” style="font-weight: bold;">於是孝王曰:“昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。今其後世亦为朕息马,朕其分土为附庸。”邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。

两者颇有抵触,但是我们知道,战国史事,司马迁编撰时多本乎秦纪,也就是秦国的官方史书,那么上述《秦本纪》正文中的说法,应该是秦国的官方表述,即受周孝王之封,建号“秦赢”,但是我们知道,秦嬴之后为秦侯,之后为公伯,再之后为秦仲,此时才被周宣王封为大夫,那么,之前的“封”,到底是个什么呢?

集解毛诗序曰:“秦仲始大,有车马礼乐侍御之好也。

简言之,秦仲的时代,秦才成为周王的大夫,在这之前,复续“嬴氏祀”本身就很怪异,为一个“士”恢复祖姓?

言归正传,按照《史记》和《汉书》的汉代说法,秦始皇的名字应为“赵政”,不是嬴政,所谓嬴政之说,出现还是比较晚的,当然,至少在唐代已经这么称呼他了。

而从秦国在西犬丘的先祖名号来看,也应该是以“秦”为氏。

所以,说什么嬴政、嬴渠梁,本身就是后人瞎说,别当真。

所谓秦为“嬴姓”大宗之说,更是可笑,嬴姓始祖分出了十八氏,不少都出现在“秦氏”之前,秦国公族又不是周天子封诸姬,他们可没资格封“诸嬴”,只能算是“诸嬴”中的一支罢了。

而所谓的“复嬴氏祀”,又如何保证赵氏没有自行复嬴氏祀呢?

回答:

问得好!事实上秦始皇也不能叫嬴政,叫秦政更好一点。
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别喷,让我慢点给你说!

先秦男子,称称氏不称姓,这是基本规则。

比如,

伍子胥,不能叫芈员(姓芈名员(音同云))。

屈原不能叫芈平。(屈原姓芈,氏屈,名平,字原)。

像嬴,姬,姜,芈,这样古老的姓氏,到春秋战国已经基本没有人专门在强调了。因为,如果你是王健林或者马云的儿子,你为什么要强调自己的祖先是炎帝还是黄帝!

一个人的氏是什么,这是直接涉及到个人地位的重要信息。

比如伍子胥逃跑时候背着一个小孩,名字叫“胜”。这可怜孩子,是太子建的儿子,爷爷是楚平王因此应该叫“王孙胜”。太子建新娘被老爸楚平王熊弃疾抢走。这一次抢婚,导致太子建和伍子胥这两家只活下来一大一小两个人。

伍子胥和胜谁最有前途?

很明显是胜,因为他是楚王的嫡孙,他的氏是“王孙”。后来王孙胜回国,被封在“白”地,后世以“白”为姓氏,出了杀神白起,诗王白居易等牛人。

“氏”的规定上,秦国最特殊。秦国祖上本来和赵国是一家,都是嬴姓赵氏。后来秦国这一支因为功劳大,以古姓“嬴”为氏。但是因为这一支成了秦国的公族王室,有应该以国号为氏,这些人就应该叫秦政,秦子楚,秦荡等等。

我们现代很多姓,大都是春秋战国时期的地名国号谥号演变而来。而秦国后人以国号为姓,尊称秦国王室为祖先,称秦国王室为“秦氏”完全可以。

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回答:

我试着回答一下吧!春秋时叫一个人连名带姓的叫是极大的不尊重,只有国君有权这样叫,但如果不是气极了也不会这样去做。

氏只有贵族才有,举例子说明吧!就拿晋国说明,晋国国君姓姬,国君儿子好几个,但位置就一个,长子继位其他的弟弟或封于某地,或出奔于外国,封于某地的一般称呼某某,第一个是地名,第二个是名字,比如封于张这个地方就是张某,封于羊舌这个些方就是羊舌某,也可称其为公子某,国君的叔伯可称公叔某,国君的兄弟称公子某,国君的儿子一辈就是公孙某了。

不说国君了,下面说一下被封于张的这个公室,德高望众时人尊称张老,张老的子孙五代内可以张甲张乙的叫,五代后就只有继承封地的这支可以尊张某,旁支如果没有被封于其他地方,或也无官职,就是平民了,不能再用张这个氏了,如果住在东郭就叫东郭某,住西城门就是西门某了。张老如果有子孙有出息,被国君封到了肥这个地方,这支就是肥氏了,五代内祭祖还在张家祠堂,五代后与张家就没关系了,人家分宗另立宗祠了。

秦赵分家以久,连赵国国君的远支都公孙变成公,又或是孙,再远可能连氏都没有了成了平民,一秦国的公子公孙如何能去氏赵,赵也不是嬴政的封地。就好比你从小长在你远房叔叔家,但人家的财产与你半毛钱关系都没有。

再说说赵姬,这个赵姬在当时的意思就是,那个来自赵国的女子,卫姬韩姬同理,如果有两个赵国来的女子就是大赵姬小赵姬,与赵国君主没半毛钱的血缘关系。如果一个住在齐国西门氏的一个士人娶了一个赵国的姑娘,这个被赵姬生的孩子是西门某,如果他出生时他家传到他这里还是士人的话!要是不走运,到了他这一代家里不是士人了,他就是某。您没看错就是个名,平民无氏。

有晋公子怡(姬怡)出奔于楚国,楚国君主觉得怡非常有才华,也对自己脾气,就赐他封地于黄,还赐官做咸尹,我们叫他黄怡或是咸尹怡都可以,又过了几年公子怡在楚国安居了下来,国君很喜欢这个人还可以赐熊氏,这就是熊怡了。这个故事是我编的,但事情是存在于各国之间。

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